Questões de Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. Antropologia e Cultura no Brasil (Antropologia)

Limpar Busca

A Educação Física escolar, sob a influência de perspectivas antropológicas e socioculturais, passou a compreender o corpo não apenas como um organismo biológico universal, mas como uma construção simbólica, cujos significados e usos são definidos pela cultura. Essa abordagem valoriza a diversidade de práticas corporais presentes na sociedade. Qual alternativa define CORRETAMENTE essa concepção de "corpo cultural"?

  • A O corpo é a manifestação da genética, sendo o papel da Educação Física identificar e selecionar os biotipos mais aptos para o esporte de rendimento.
  • B O corpo é visto como uma máquina biológica que deve ser treinada por meio de métodos científicos universais para atingir a máxima performance e aptidão física.
  • C O corpo é um instrumento de expressão livre que não deve ser submetido a regras ou técnicas, devendo a Educação Física focar apenas na recreação espontânea.
  • D O corpo é entendido como um "texto" cultural, onde se inscrevem valores, normas e significados sociais, sendo a Educação Física a área que estuda a "cultura do corpo".

Em uma oficina sobre culturas afro-brasileiras e indígenas, debate-se a política federal de salvaguarda do patrimônio cultural de natureza imaterial. Considerando o modelo instituído para registro e salvaguarda, assinale a categoria que NÃO integra os Livros de Registro adotados pelo IPHAN.

  • A Celebrações.
  • B Saberes.
  • C Artefatos.
  • D Formas de Expressão.

Em Goiás, existe uma manifestação cultural popular que surgiu no Brasil a partir da mistura de elementos africanos e portugueses do catolicismo praticado pelos negros. Nela ocorrem celebrações em homenagem a Nossa Senhora do Rosário, São Benedito e Santa Efigênia, feitas por grupos de negros chamados de Reinados ou Irmandades, acompanhadas por danças e cantos. Trata-se das

  • A Congadas.
  • B Invernadas.
  • C Vaquejadas.
  • D Cavalhadas.

A criação do Parque Indígena do Xingu, em 1961, representou um novo modelo para o reconhecimento e a demarcação de terras indígenas. Concebido pelos antropólogos Darcy Ribeiro e Eduardo Galvão e pelos sertanistas Villas-Boas, o conceito do Parque considerava a intrínseca relação dos povos indígenas com seu meio ambiente e com sua cultura.

Qual das afirmativas abaixo descreve a visão de Darcy Ribeiro e de seus colaboradores em relação à demarcação de terras indígenas?

  • A A criação do Parque Indígena do Xingu foi uma iniciativa de cunho acadêmico e administrativo, ignorando considerações de antropólogos e sertanistas sobre a cultura e os direitos dos povos indígenas.
  • B Darcy Ribeiro e seus colaboradores defendiam que a demarcação de terras indígenas deveria ser feita sem levar em conta o ambiente natural, priorizando a progressiva integração dos povos indígenas à sociedade brasileira.
  • C O Parque do Xingu estabeleceu um novo modelo por reconhecer a relação simbiótica entre os povos indígenas e os ambientes que habitavam, visando à preservação das culturas e à sobrevivência desses povos.
  • D A ideia de criar o Parque Indígena do Xingu foi uma tentativa de colonização cultural, na qual se buscava transformar os povos indígenas em cidadãos nacionais, sem a necessidade de preservar suas culturas.
  • E O projeto foi criticado por militares e por proprietários rurais do Mato Grosso por desconsiderar as práticas tradicionais dos povos indígenas e por criar uma espécie de zoológico humano.

Considerando os aportes da Antropologia da Performance, da Sociologia do Corpo e dos Estudos da Memória, analise as proposições a seguir sobre a dança como forma de expressão:



I. A dança pode ser compreendida como uma prática socialmente situada, na qual o corpo atua como veículo de transmissão de memórias coletivas e de reprodução de estruturas sociais.


II. Ao contrário de outras linguagens simbólicas, a dança não é capaz de produzir sentido de forma autônoma, necessitando sempre de apoio verbal para ser interpretada culturalmente.


III. As danças rituais e políticas revelam a capacidade da corporeidade de atuar como meio de resistência simbólica e reconfiguração identitária.


IV. A improvisação na dança contemporânea elimina a dimensão histórica e política da performance, priorizando unicamente a estética pessoal e o virtuosismo técnico.


V. A dança, enquanto performance, articula gesto, espaço, ritmo e tempo como elementos constitutivos de uma linguagem não-verbal que carrega densidade cultural.



Assinale a alternativa que contém apenas as afirmativas corretas:

  • A Apenas I, III e IV.
  • B Apenas I, III e V.
  • C Apenas I, II e IV.
  • D Apenas I, II e III.
  • E Apenas III e V.