Questões de Pensamento pós-moderno (Filosofia)

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O pós-estruturalismo é uma tendência filosófica que se caracteriza por uma crítica a concepções do próprio estruturalismo, o que realiza com base em autores como Karl Marx, Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud. Embora esses autores fundamentais sejam de expressão alemã, os principais representantes do pós-estruturalismo são pensadores de expressão francesa. São autores pós-estruturalistas, EXCETO:

  • A Michel Foucault.
  • B Guy Debord.
  • C Gilles Deleuze.
  • D Jacques Derrida.
  • E Jean-François Lyotard.

As tecnologias digitais e a inteligência artificial têm transformado a concepção contemporânea de ser humano, desafiando noções tradicionais de autonomia, identidade e existência. Considerando esse contexto, assinale a alternativa correta.

  • A As ferramentas digitais aumentam a autonomia humana ao proporcionar controle consciente sobre decisões e identidades, alinhado à lógica de desempenho nas plataformas digitais.
  • B A fusão entre humano e máquina propõe uma nova concepção de humanidade, marcada por formas híbridas que combinam características humanas e tecnológicas.
  • C As tecnologias digitais substituem dilemas éticos do passado por um controle ampliado sobre identidade e interações sociais, eliminando desafios existenciais.
  • D A lógica de desempenho e exposição nas plataformas digitais promove transparência e autenticidade, reduzindo tensões sociais relacionadas à identidade.
  • E A inteligência artificial e a Big Data ampliam capacidades humanas sem provocar dilemas éticos ou questionamentos sobre a essência do ser humano.

Dentre os ensaios publicados pelo filósofo sul-coreano Byung-Chul Han, destaca-se A Sociedade do Cansaço, obra na qual ele distingue a Sociedade Disciplinar da Sociedade do Cansaço.


Para o autor, a Sociedade Disciplinar e a Sociedade do Cansaço são, respectivamente, representadas pelas seguintes características:

  • A Excesso de positividade e Domínio externo ao indivíduo.
  • B Paradigma imunológico e Melhoramento cognitivo.
  • C Empresários de si mesmos e Negatividade da proibição.
  • D Sociedade do desempenho e Sujeitos da obediência.

Habermas participou ativamente do grande debate do século XX sobre a modernidade e a pós-modernidade.
Sobre essa controvérsia, Habermas defende

  • A as teses de Lyotard contra a universalidade moderna.
  • B a modernidade iluminista contra o neoconservadorismo pós-moderno.
  • C o criticismo pós-moderno contra a noção de verdade racional.
  • D as teorias pós-hegelianas do fim da filosofia contra os nietzschianos.

Os jovens tendem a imitar o que veem os outros usarem, desde que pareça “cool”, “moderno” ou “na moda”. Eles são rápidos em seguir a moda para se encaixar. Os guarda-roupas dos adolescentes mudam conforme as estações e as tendências da moda mudam. Muitos fatores são fundamentais para entender por que os adolescentes se preocupam tanto com a moda: pressão dos colegas, imagem corporal, mídia e marcas, celebridades, identidade, independência e rebelião, entre outros.
(Disponível em: https://pt.linkedin.com/pulse/. Acesso em: novembro de 2024.)

Adorno e Horkheimer, representantes da escola de Frankfurt, preconizam sobre a indústria cultural, que, segundo eles, em última instância, acabou por falsificar uma concepção de homem capaz de determinar por si mesmo como ser vivente, transformando-o num simples meio para a obtenção de riquezas. No caso específico do exemplo mencionado, pode-se inferir que:

  • A É a maturidade crítica, característica dos jovens, por excelência, que possibilitará uma experiência diferente daquela imposta pela racionalidade instrumental.
  • B Na indústria cultural e no esclarecimento como salvação das massas diante da mistificação da propaganda está a grande vantagem da industrialização cultural.
  • C A arte moderna, caracterizada pioneiramente por Adorno como abstrata, pois aponta para aquilo que ainda não existe, que compõe essencialmente a indústria cultural.
  • D Não só os jovens, mas as pessoas de uma maneira geral, ficam muitas vezes à mercê de uma produção em série de bens materiais e culturais que os prendem e não os libertam.